Kilde: Christie-2007-ordinary-christology
Fil: raw/papers/TEOL2310-teologihistorie/Oldkirken/1.introduksjon/EX1020 Christie, A. (2007) Who do you say I am Answers from the pews s. 181-194.md | Kompilert: 2025-05-10
Christie, Ann (2007): «Who Do You Say I Am? Answers from the Pews», Journal of Adult Theological Education 4:2, s. 181–194. DOI: 10.1558/jate2007v4i2.181.
Komplett artikkel. God OCR-kvalitet. Empirisk-teologisk studie.
Nøkkelinnhold
Metode: 45 dybdeintervjuer med anglikanske kirkegjengere (uten formell teologiutdannelse) i rural Nord-Yorkshire. «Ordinary christology» = Jesusforståelsen hos folk flest.
Tre kristologityper:
Funksjonell (ca. 30/45):
- Jesus er ikke Gud i ontologisk forstand — han er Guds agent/representant
- Ingen lære om pre-eksistens; ingen reell treenighetslære
- «Gud er Gud og Jesus er hans sønn»
- Effektivt ariansk/subordinasjonistisk uten å vite det
- Tror de er ortodokse; kan si «ja» til trosbekjennelsen
- Har ikke soterioligisk behov for at Jesus skal være Gud
Ontologisk (ca. 9/45):
- Klassisk nikensk-kalkedonsk: Jesus er Gud
- Alle 6 evangelikale i utvalget er her
- Har fått eksplisitt undervisning — uten dette læres ikke ontologisk kristologi
Skeptisk (ca. 6/45):
- Alvorlig tvil om eller avvisning av Jesu guddommelige natur
- Influert av populær historisk-Jesus-litteratur (A.N. Wilson m.fl.)
- Ser seg fortsatt som kristne
Nøkkelfunn: Uten eksplisitt undervisning læres ikke ontologisk kristologi. Liturgien formidler den implisitt — men folk tolker den funksjonalistisk. De fleste trenger ikke en ontologisk gudom for et levende og transformativt trosliv.
Christies konklusjon: Spørsmål om vi trenger nikensk-kalkedonsk ortodoksi som absolutt norm — eller om en mangfoldighet av kristologier bør anerkjennes. «Rett praksis» (orthopraxis) kan være like viktig som rett lære (orthodoxy).
Relevante wiki-artikler
→ hvem-er-jesus-for-folk → kalkedon-kristologi → treenigheten → historisk-relativisme-kristendom