Kilde: Knitter-2002-religionsteologi
Fil: raw/papers/TEO2610/Knitter(2002)Introducing theologies of religion.md | Kompilert: 2025-05-15
Knitter, Paul F. (2002): Introducing Theologies of Religions, kap. 12: «The Acceptance Model». Westminster John Knox Press. Engelsk.
Svært god OCR-kvalitet. Ca. 20 sider.
Nøkkelinnhold
Grunnerkjennelse: «Vi er alle inklusivister.» Vi kan ikke møte andres religion fra et nøytralt sted (Aquinas: «Cognita sunt in cognoscenti secundum modum cognoscentis»).
Akseptmodellens kjerne:
- Forskjeller er verdifulle, ikke bare hinder for enhet. Guds «annerlighet» speiles i religionenes mangfold.
- Dialog har forrang over teologi — man bør møte andres tro før man har låst de teologiske konklusjonene.
- Venn > Tekst: «We can learn more from a Buddhist friend than from a Buddhist text.»
- Felles grunnlag kan ikke forutsettes, bare skapes i dialogen.
S. Mark Heim: Mange frelsesveier som forblir ulike i all evighet (Triniteten som grunnlag for pluralitet).
Kritikk av akseptmodellen:
- Isolasjonisme: Religions «incommensurability» kan gjøre dialog umulig
- Relativisme: «Anything goes» — hvert religiøst system er selv-begrunnet
- Fideisme: Man kan ikke begrunne valg av religion utenfor religionen selv
Knitters eget svar: «Many absolutes» som paradoks — mange absolutte sannheter som trenger hverandre. Lidelsens problem som felles horisont for dialog.
Komparative teologer (Fredericks, Clooney): Dialog før teologi; fokuser på partikulariteter, ikke brede sammenligninger; vennskap som inngang.
Relevante wiki-artikler
→ religionsteologi → misjon-i-kontekst → religionsdialog-kirkelige-handlinger